孔子说“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，强调了身份明确的重要性。在古代，没有身份证，但人们出门办事、在官府、结婚或丧葬时，都必须证明自己的身份。古时候，虽然没卡片，但有很多方法来证明：“我是谁？”“我从哪里来？”的问题，古人也有自己的答案。那时候，他们可能依靠家谱来追溯血脉，或者通过官府发放的路引来证明自己的行程，还可以依靠邻居的担保来证明自己的品行。古人的聪明才智，在这些身份证明的方法中体现出来，就像星星一样在历史的天空闪耀。看看历史的长河，古人如何巧妙地解决了身份的问题，留下了让人惊叹的智慧遗产。

一、战国时期的照身帖：最早的身份证明

在战国时期，秦国通过商鞅变法推行了一种叫做“照身帖”的身份认证制度。《史记·秦始皇本纪》中提到，商鞅规定人们要组成十户为一组，相互监督，若有人不举报坏人，会被腰斩；举报者与斩杀敌人的赏赐相同，隐瞒坏人则与投降敌人受罚一样。另外，有军事法规定，民众要组成小队，互相监督，不举报坏人会被处斩，举报者有奖，隐瞒者同降敌受罚。家中有两个或以上儿子的，要加倍纳税。立有军功的人可以晋升爵位，私斗的人则按严重程度受罚。勤劳耕织、生产粮食和丝绸多的人可以免于劳役，而那些追求小利、懒惰致贫的人将被征召为奴。没有军功的宗室成员不能列入户籍。明确贵族和百姓的等级，按等级分配土地和住宅，奴隶和仆人的衣着按家庭等级来定。立功的人会得到荣誉，而没功的人即使富有也毫无光彩。

照身帖，就是用竹片打磨的，上面刻着持有者的头像、名字和老家，得带在身上。这个玩意儿在秦国时，不光用来核实秦国人的身份，还能挡住那些想混进来的外人和逃出来的奴隶。就比如说，《韩非子·内储说上》里头提到，商君逃跑时想住店，店主不认识他是商君，还跟他说：“商君定的规矩，住店没出示照身帖的可要坐牢。”商君听后叹气说：“哎呀，法律竟然严到这种地步！”从这里就能看出，那时候照身帖已经是一种挺严格的身份认证了。

二、西周至隋唐的符与鱼符：权力的象征

相传，姜子牙发明了古老的身份证——符。根据《史记·封禅书》的记载，武王伐纣那天，天空出现了一只红鸟嘴里叼着稻谷的吉祥之兆，武王因此非常高兴，众大臣也都跟着庆贺。周公旦却问：“这是好事，有什么好高兴的呢？”武王反问：“为什么？”周公回答说：“我听说，君王进行封禅祭祀时，上天都会赐予符瑞。现在大王起兵，就有这样美好的征兆，这是天意啊。据我所知，有道德的君王，上天一定会用符瑞来回应他。现在大王出兵就能得到这样的好兆头，这大概就是天意认为大王是个有德的君主吧。”

符有虎符、兔符、鱼符等多种，国君和将领各拿一半，合起来才能证明身份。虎符特别重要，能用来指挥军队和任命官员。古书《史记》里说，赵王让赵括接替廉颇做将军，蔺相如却警告说：“用名声来任命赵括，就像用胶把柱子固定了再弹琴一样，赵括只会读他父亲的兵书，不懂灵活应变。”赵王没听，还是让赵括去了。赵括上任后，完全改变了原来的规矩，更换了军官。秦国的白起将军听说了，就派了奇兵假装败退，切断他们的粮道，把赵军分割成两半，士兵们开始离心离德。过了四十多天，赵军饿了，赵括派精锐部队去拼死战斗，结果被秦军射死。赵军大败，四十多万人投降给武安君，最后都被杀了。虎符不仅是掌握军队权力的凭证，也象征着身份的高贵。

隋唐时，官员的身份凭证变成了鱼符，像《唐六典》里说的那样：“所有官员，都得靠随身带的鱼符来证明身份。亲王用金鱼，其他官员用铜鱼，都是五寸大小。这些鱼符分为左右两边，内官拿着右边的，外官拿着左边的，这样一左一右合起来。三品以上的官员用金鱼袋，五品以上的用银鱼袋，六品以下的用铜鱼袋。鱼符都装在鱼袋里，进出宫殿、尚书省和城门时，都要核对鱼符才能进去。”鱼符有两种，交鱼符和巡鱼符，左边的放在宫里，右边的官员自己带着。这鱼符不仅证明官员身份，还展示了他们的级别和地位。

三、宋朝时的腰牌和牙牌，它们可是身份的“身份证”，信息量超级丰富哦！

在宋朝，官员们为了证明身份，开始使用腰牌和牙牌。根据《宋史·舆服志》的记载，不同级别的官员会佩戴不同材质的鱼形牌子：王爷和中书、枢密使佩戴玉鱼，学士和两省官员佩戴金鱼，六曹官员佩戴银鱼。至于其他诸如内职官员、各司使副、御史台、三司、开封府官员、军队指挥官及其副手、都虞候、枢密承旨及其副手、三司使及其副手、判官、盐铁、度支、户部判官、大理寺的正卿、少卿、寺丞、司业、监丞、国子博士、太祝和奉礼郎等，都佩戴铜鱼。

腰牌是个大牌子，上面写着个人的名字、年纪、工作单位、职业和官职，还会特别标记出身份证的作用。牙牌则是小一些，可以由象牙、骨头、木头或者金属做成，根据身份地位和用途的不同会有所不同。《宋会要》里提到，像各级官员、三班使臣和内侍这样的重要人物，都会被赐予牙牌来区分他们的地位高低。这些牙牌是用象牙做的，上面刻有他们的名字、职位和年龄。这两种牌子不仅信息详尽，还代表了人的身份和地位。

四、明清时期的那些牙牌和腰牌，就像是咱们现在用的身份证。

明清时候，牙牌和腰牌变得很流行，就像是现在的身份证。根据《明史·舆服志》的说法，官员们挂的牌牌，级别越高用的材料越好，比如一品大官用玉牌，二品用犀牛角牌，三品和四品用金牌，五品用银牌，六品和七品用铜牌，八品和九品用铁牌。这些牙牌通常是用象牙做的，上面刻着官员的名字、年龄、工作单位、职位啥的，有时候还会提醒别冒充身份或者提醒不用身份证的后果。

清朝的腰牌信息很全，不光有姓名、年龄、单位、职位、官职，还特别标注了身份用途。根据《清史稿·舆服志》的记载，这种腰牌是用木头或者象牙做的，上面刻有名字、年龄、所属衙门和职责。官员们进出禁止通行的大门，都需要出示腰牌才能进去。而且，高级腰牌还会记录持有者的脸型等特征，这样就能防止别人冒充，这或许就是现在身份证上为什么要贴上大头照的原因了。

五、在民国时代，那些纸质的身份证，可以说是现代身份证的最早样子。

民国时期，政府开始发行纸质身份证，主要是为了加强管理。虽然《中华民国临时约法》规定所有人都平等，但身份证上还是记录了教育、工作、劳动情况、照片、身份、家庭成员和住址等信息，还特别有指纹记录，这样的身份证在1948年12月正式颁发，是长方形卡片，两面都要填写。

六、历史回响：古人的智慧与现代启示

看历史，你会发现，虽然古代的身份证明和现在的身份证差很多，但它们同样展现了古人的聪明才智和创造力。比如战国时的照身帖，还有西周到隋唐的符和鱼符，再到宋明清的牙牌和腰牌，这些不同的证明方式都揭示了那个时代的制度、等级，还有风俗习惯。

唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里这样描述：“六国都灭了，天下统一，蜀山裸露，阿房宫崛起。它占地三百多里，遮天蔽日。从骊山北边建起，往西拐弯，直通咸阳。两河缓缓流过，汇入宫墙。每隔五步有一楼，十步有一阁；走廊曲折回环，屋檐翘起；每座建筑都依地势而建，错落有致，彼此争奇斗艳。”古人的聪明才智和无穷创造力，在历史的长河中闪耀，为我们留下了珍贵的文化遗产。

咱现在生活里，身份证可是个大宝贝，没了它简直不行。不过，用着这高科技的东西，也别忘了古人的那些聪明才智。都是他们留下的宝贝，才让我们能在历史的长河里找到自己的位置，证明咱是谁。

结语

朱熹的这句诗告诉我们，研究历史可以学到新东西。古时候，虽然我们没有现在这么方便的科技来确认身份，但古人想出了很多巧妙的办法，比如家族、官府和邻里互相配合，形成了一张识别身份的大网。这种智慧为后来的很多制度奠定了基础。虽然我们现在有功能齐全的身份证，但看看古人的做法，我们还能学到他们重视身份和善于利用社会关系的重要性。这样，我们才能在现代社会更好地明白身份和社会秩序的关系，不至于在复杂的世界里迷失方向，坚守自己的身份，走好人生的每一步。